Posts Tagged ‘ENAHMX’

CONVOCATORIA NUEVO INGRESO 2011

El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia
y la Escuela Nacional de Antropología e Historia
CONVOCA a los interesados a participar en el proceso de selección para realizar estudios, en el sistema de enseñanza escolarizado* a nivel licenciatura en:
Antropología Física, Antropología Social, Arqueología, Etnohistoria, Etnología, Lingüística e Historia
I. REQUISITOS PARA ASPIRANTES

Estudiantes mexicanos:

– Acta de nacimiento.

– Certificado de educación media superior (debidamente legalizado si los estudios se concluyeron en cualquier estado del interior de la República Mexicana).

– Se aceptará constancia oficial de estudios del último semestre de bachillerato, con promedio de calificaciones, solo para generación 2011.

– Una fotografía tamaño infantil.

Estudiantes extranjeros:

– Acta de nacimiento (legalizada por el consulado mexicano en el país de origen).

– Certificado de educación media superior o equivalente legalizado o apostillado por el consulado mexicano en el país de origen o acuse de recibo de la Dirección de Revalidación de Estudios / SEP en México.

– Documento migratorio vigente.

– Una fotografía tamaño infantil.

II. PROCEDIMIENTOS

1. REGISTRO DE ASPIRANTES AL PROCESO DE ADMISIÓN

Del 20 de febrero al 6 de marzo de 2011. El registro de los aspirantes se llevará a cabo en línea, en la Plataforma de Registro a Nuevo Ingreso (PRNI), en la página web:www.nuevoingreso.enah.edu.mx

La Plataforma (PRNI) proveerá de nombre de usuario y contraseña a los aspirantes. Para ello, deberán responder: 1) el formulario de registro, 2) el estudio socioeconómico, y 3) agregar la documentación especificada en los requisitos en el formato digital especificado:

La documentación digitalizada legible referida en el punto I de esta convocatoria, por ambos lados, según aplique. Se aceptará la documentación únicamente en formato digital PDF o JPG.

Una fotografía tamaño infantil, digitalizada, reciente, clara, solo el rostro, de frente, enfocada, sin marcas ni sellos, con fondo blanco, solo en formato JPG, y no mayor a 200 Kb.

Fecha y hora límite para ingresar todos los requisitos anteriores a la Plataforma (PRNI): 6 de marzo de 2011 a las 23:59 hrs., hora local de la Ciudad de México.

Fecha límite para que el aspirante reciba, vía la Plataforma (PRNI), la notificación de su estatus definitivo, 11 de marzo de 2011.

Las personas interesadas en realizar el proceso de registro y que por cualquier razón no tengan acceso a equipo de cómputo o Internet, pueden acudir a las instalaciones de la ENAH y en la “Sala de Cómputo” podrán realizar el procedimiento.

Consultar folleto informativo a partir del 14 de febrero de 2011, en la página web de la ENAH: http://www.enah.edu.mx

En el caso de que el aspirante haya obtenido el Visto Bueno en el registro:

Deberá realizar el pago de la cuota de recuperación por concepto de registro al examen de admisión en BANAMEX a la cuenta 3615 – 5 sucursal 870, número de referencia 71000059, a nombre del INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA.

Cuota de recuperación: $365.00 (trescientos sesenta y cinco pesos M. N.).

Fecha límite para el pago de la cuota de recuperación, sábado 19 de marzo de 2011.

El pago de esta cuota no genera derechos de inscripción como estudiante y no es reembolsable.

El comprobante de pago de esta cuota se subirá a la plataforma (PRNI) a más tardar el 25 de marzo de 2011.

2. CURSO PROPEDÉUTICO

El Curso Propedéutico Presencial se impartirá en las instalaciones de la ENAH los sábados 26 de marzo, 2, 9 y 16 de abril, 7, 14 y 21 de mayo de 2011, de las 9:00 a las 13:00 hrs. El Curso Propedéutico en línea estará a la disposición de los aspirantes a partir del día 26 de marzo.

El cupo para el Curso Propedéutico presencial es de 1.300 lugares.

3. EXAMEN DE ADMISIÓN

El examen de admisión se realizará el sábado 4 de junio de 2011 en las instalaciones de la Escuela en dos turnos (de ser necesario): de las 8:30 a las 13:00 hrs o de las 15:30 a las 20:00 hrs, el turno se asignará dependiendo del cupo. Antes de iniciar el examen de admisión, el aspirante deberá mostrar su comprobante credencial y una identificación oficial vigente así como entregar original y copia del comprobante de pago de la cuota de recuperación, con número de aspirante y nombre escrito en el anverso.

El contenido del examen es con base en la Guía de Estudio.

El resultado del examen es inapelable.

4. CUPO

El cupo máximo de ingreso por licenciatura es:

Total Alumnos
Turno Matutino
Turno Vespertino
Antropología Física:
50
25
25
Antropología Social:
120
60
60
Arqueología:
90
60
30
Etnohistoria:
80
40
40
Etnología:
80
40
40
Lingüística:
60
30
30
Historia:
80
40
40
TOTALES:
560
295
265
5. PUBLICACIÓN DE RESULTADOS

El día 24 de julio de 2011 en un periódico de circulación nacional, en la página web del INAH: http://www.inah.gob.mx, en la página web de la ENAH: http://www.enah.edu.mx, y en el Campus Virtual de la ENAH: http://www.enahcampusvirtual.org.mx

III. INSCRIPCIÓN DE ALUMNOS DE NUEVO INGRESO

En las ventanillas de Servicios Escolares los días 25, 26 y 27 de julio de 2011 de las 10:00 a las 13:00 hrs y de 15:00 a las 17:00 hrs.

Para tener derecho a inscripción, el aspirante deberá presentar comprobante credencial, entregar original y copia de los documentos indicados en el punto I de esta convocatoria y dos fotografías recientes, iguales, tamaño infantil, en blanco y negro o a color, con el nombre completo escrito al reverso. Los aspirantes extranjeros deberán anexar el original y copia del documento migratorio vigente.

Lunes 25: Antropología Social y Lingüística.

Martes 26: Antropología Física, Etnohistoria y Etnología.

Miércoles 27: Historia y Arqueología.

IV. SESIÓN INTRODUCTORIA PARA ALUMNOS DE NUEVO INGRESO

Viernes 5 de agosto de 2011.

V. INICIO DE CLASES

Lunes 8 de agosto de 2011.

*Por el momento, la ENAH no ofrece sistema de enseñanza abierto ni a distancia.

Para mayor información sobre el procedimiento de admisión, consultar el Folleto Informativo en la página web de la ENAH: http://www.enah.edu.mx

Realizar el proceso de selección implica la aceptación de los términos de la convocatoria y del Reglamento de Admisión para las Licenciaturas de la ENAH.

Para mayor información: Departamento de Planeación Académica

Tels. 56 66 32 28, 56 06 17 58 ext. 243, de lunes a viernes de 9:00 a 18:00 hrs

Periférico Sur y Zapote s/n, Col. Isidro Fabela

Tlalpan C.P. 14030

planeacionenah@yahoo.com.mx

El lector secreto a debate en el consejo tecnico de la ENAH

En las ultimas sesiones del consejo técnico de la ENAH  se ha discutido acerca de las formas de titulación, y mas concretamente de la posibilidad de  eliminar  Al llamado lector secreto de las tesis. una figura  académica cuyo rol siempre ha sido polémico cuando se toca el tema de las titulaciones  en la ENAH.

Para nadie de esta escuela, egresad@, o en  vísperas de titulación, resulta  ajeno el  tortuoso camino de tramites y  ceremonias que hay que pasar para alcanzar la titulación en la escuela. A nadie le resulta tampoco una novedad  encontrarse con que las titulaciones  tardan entre 2 y 4 años  en promedio para lograrse   y el poco apoyo que  el actual reglamento de la ENAH  aporta para quienes desean egresar.
Por ello  la actual discusión toma una matiz de relevancia y actualidad  del que, independiente del tipo de decisión que se tome, afectara de manera decisiva a las generaciones que  intentaran egresar de la escuela en los próximos años.

Comenzamos un seguimiento de las discusiones del caso y las propuestas que se están discutiendo y presentando en torno al tema en los últimos días y hacemos un llamado a la comunidad estudiantil de la escuela a informarse, participar y tomar decisiones en sus academias o de manera independiente frente a un  entorno de apatía y desinformación generalizado  en el que  se favorece a la toma de decisiones  que  no cuentan con el respaldo de la comunidad y que sin embargo en el terreno de la legalidad son posibles gracias  a la ausencia de interés y participación.

Aquí  presentamos las propuestas  que nos hace llegar la comisión que trabajo en  estas ultimas semanas en  el tema  de los cambios al proceso de titulación en la ENAH. Daremos  difusión a  la propuesta de la dirección,  a documentos y posiciones que  se hagan públicos posteriormente.

PROPUESTA TITULACIÓN

Propuesta para titulación-ANEXO 1

Propuesta de Titulación ANEXO 2

Perspectivas Antropológicas en el Estudio de la Violencia

La Escuela Nacional de Antropología e Historia a través del Cuerpo Académico: “Tiempo y espacio en la formación de las identidades contemporáneas” y el Posgrado en Antropología Social

Invitan a estudiantes e investigadores a asistir al seminario de especialización con valor curricular “Perspectivas antropológicas en el estudio de la violencia” que se llevará a cabo en la Sala de Consejos de la ENAH, los jueves de 17:00 a 21:00.

El seminario inicia el 19 de agosto y finaliza el 11 de noviembre.

Las inscripciones están abiertas a partir del 9 de agosto en la oficina del posgrado en Antropología Social.

Visita la pagina del seminario hospedada por el servidor Saltos Cuanticos.

Programa del coloquio Antropologia y Marxismo

ESTIMADOS AMIGOS. ENVIO EL PROGRAMA  DEL COLOQUIO DE ANTROPOLOGIA Y MARXISMO, QUE SE INPARTIRA  EL DIA 30 DE AGOSTO DEL PRESENTE AÑO EN EL AUDITORIO ROMAN PIÑA CHAN EN LAS INSTALACIONES DE LA ENAH.
LES ENVIO UN SALUDO.

II FORO SOBRE INDÍGENAS EN LA CIUDAD

CONVOCATORIA ABIERTA

II FORO SOBRE INDÍGENAS EN LA CIUDAD
ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA (ENAH)

El Posgrado en Antropología Social a través del Cuerpo Académico Tiempo y
Espacio en las Identidades Contemporáneas, la licenciatura en Antropología
Social de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y el
Posgrado en Ciencias en Arquitectura y Urbanismo de la Escuela Superior de
Ingeniería y Arquitectura (ESIA) Unidad Tecamachalco convocan al:

II FORO SOBRE INDÍGENAS EN LA CIUDAD

Que se llevará a cabo los días 25, 26, 27, 28 y 29 de octubre de 2010 en el
auditorio Javier Romero de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
La invitación está abierta para las organizaciones indígenas, los
estudiantes y académicos de instituciones públicas y privadas,
organizaciones no gubernamentales, instituciones gubernamentales
involucradas con la población indígena que habita en la ciudad, así como
público interesado en la temática.

INTRODUCCIÓN
El objetivo primordial del Primer Foro sobre Indígenas en la Ciudad,
realizado el mes de julio de 2009 en la Escuela Nacional de Antropología e
Historia, consistió en promover la organización de un evento que congregara
las voces de los diferentes grupos indígenas que habitan en la ciudad de
México así como propiciar el diálogo entre organizaciones, académicos,
estudiantes y los responsables de los principales programas estatales
vinculados con la población indígena con el fin de conocer su estado actual,
sus problemáticas, su situación general y sus formas de organización. Es por
esto, que se propone por segunda ocasión la posibilidad de abrir un espacio
de discusión en el que participen los individuos y las instituciones que
estén preocupados por las diferentes problemáticas a las que se enfrentan
los grupos indígenas en su relación con el entorno urbano.

BASES Y MODALIDADES DE PARTICIPACIÓN
Podrán presentarse ponencias y testimonios relacionados con las diferentes
mesas propuestas. Será necesario enviar un correo dirigido al comité
organizador del II FORO SOBRE INDÍGENAS EN LA CIUDAD con una propuesta o
abstact (media cuartilla) en los que se especifique el tema de exposición y
la mesa en la que se desea participar, así como los datos del expositor
(Nombre, adscripción, teléfono y/o correo electrónico) a más tardar el día
25 de agosto del año en curso. La conformación definitiva de las mesas se
dará a conocer a partir del 5 de septiembre vía telefónica o por correo
electrónico.

TEMÁTICAS PROPUESTAS
1) Vivienda indígena
2) Organización Social en la Ciudad
3) Usos y Costumbres en el Contexto Urbano
4) Identidad de Género
5) Cine Indígena
6) Música y arte
7) Educación
8) Lenguas Indígenas
9) Defensa del Territorio
10) Pueblos indígenas e Identidad Nacional
11) Nuevas Tecnologías
12) Juventud
13) Trabajo en la Ciudad
14) Relación con las comunidades de origen
15) Derechos Humanos
16) Migración

Interesados comunicarse al correo:
foro.indigenas.urba…@gmail.com
Se otorgará constancia de participación


Visita: http://antropologiayetnologia-enah.blogspot.com/

Homenaje a Bolívar Echeverría en la ENAH

La Escuela Nacional de Antropología e Historia a través de la licenciatura en Historia invita a

Mesa de reflexión en homenaje al Doctor Bolívar Echeverría
lunes 21 de Junio de 17:00 a 20:00 en el Auditorio Román Piña Chan, ENAH

Temas a abordar:

• Concepto de cultura
• El Ethos Barroco
• Su lectura de El Capital y valor de uso
• La perspectiva del autor sobre Walter Benjamin

Ponentes:

José R. Pantoja Reyes
Jorge Veraza Urtuzuastegui
Carlos Antonio Aguirre Rojas

Dirección Periférico Sur y Zapote s/n Colonia Isidro Fabela C.P. 14030, México, D. F. Tel. 5606 0487, 5606 0197, 5606 1758 Ext. 246. Correo: lic.en.historia@gmail.com

Enrique Nalda y los senderos de la arqueología

Francisco Javier Guerrero
En una ocasión, el etnólogo Jesús Jáuregui me dijo que Enrique Nalda era el «mejor arqueólogo de México». Eso fue por 1984. Dicha afirmación me pareció uno de los arranques temperamentales de Jesús. ¿Acaso no vivían por entonces otros ilustres colegas de Nalda (Román Piña Chan, Jaime Litvak y otros). Pero, a final de cuentas, le di la razón a Jáuregui.

Enrique Nalda, quien previamente había terminado la carrera de ingeniero, acuciado por su interés en las ciencias sociales se inscribió en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), en 1969. Hijo de republicanos españoles, nació a principios de la década de los años 30 del siglo pasado, y sus padres padecieron la pesadilla de la agresión franquista al pueblo. Exiliado con ellos en México, Nalda comenzó una vida fructífera, que lamentablemente ha culminado. Fue mi alumno en la ENAH, y pronto empecé a sudar la gota gorda con él: lejos de ser un estudiante pasivo, impugnaba muchas de mis tesis, me obligaba a estudiar más y a emprender con él una saludable controversia.

Me pareció muy bien que Enrique se decidiera a estudiar arqueología. Ciertamente, en México existen buenos arqueólogos, pero también gran parte de los que ejercen esta profesión son simples «tepalcateros», hombres y mujeres que se dedican simplemente a clasificar objetos materiales y cacharros, sin pensar nunca en los creadores de esos productos y el contexto social en que se desenvolvieron. También existen los arqueólogos «piramidiotas», que como publicistas del lejano pretérito de México han impulsado la conversión de nuestros sitios arqueológicos en escenarios para exhibiciones pedestres y espectáculos comerciales. Enrique Nalda, por el contrario, tomaba la arqueología en serio; la consideraba una paleoetnología, disciplina que proporcionaba claves para el entendimiento de la sociedad; estudiaba el pasado para ubicar mejor nuestras aspiraciones, actividades, culturas y presencia en las estructuras sociales del presente.

Dotado de notoria inteligencia y sensibilidad profunda, emprendió trabajos arqueológicos de notable alcance, especialmente en el área maya. Nunca se conformó con ser un arqueólogo subdesarrollado. Al margen de los avances tecnológicos contemporáneos, fue un especialista en trabajos de superficie, en excavaciones, impulsor de la fotografía aérea, de labores estratigráficas, de técnicas de fechamiento y otros dispositivos de labor arqueológica.

Nalda, quien era perfeccionista, escribió poco, ya que los textos que elaboraba debían ser excelentes a su juicio. Allá por los años 70 del siglo anterior lo invité a escribir acerca de la época prehispánica en un trabajo colectivo coordinado por el doctor Enrique Semo, el cual se concretó en varios textos que llevaron como título México: un pueblo en la Historia. El texto que produjo Enrique Nalda es uno de los mejores que se han hecho sobre el México precortesiano, muy diferente a un conjunto de divagaciones y especulaciones baratas que han inundado muchos de los libros acerca de esa etapa histórica.

Nalda llegó a ser secretario técnico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y Coordinador de Centros Regionales del mismo. Enrique Florescano me dijo en una ocasión que el instituto realmente había arribado a ser una institución de categoría superior gracias al trabajo de Nalda.

Como trabajadores de base del INAH y sindicalistas, estuvimos muchas veces en desacuerdo con Enrique y nos confrontamos con él, pero este insigne arqueólogo siempre buscó la interlocucción con nosotros y, a diferencia de otros funcionarios que pululan en el sector cultural, nunca proporcionó golpes bajos, y siempre trató de negociar dentro de un contexto de fair play.

No soy religioso, pero si el cielo existe, espero que Enrique se paseé por ahí con su típica arrogancia de torero y le siga gustando a las damas como aquí en la Tierra. Pienso que el fallecimiento de Nalda representa una gran pérdida para el desarrollo de las ciencias sociales en México. Yo, que fui su maestro, me considero su discípulo. Y como yo, hay otras muchas personas que sabrán conservar su legado y enriquecerlo.

Repudio a la masacre de Chinkultic en los 70 años de la ENAH

Hoy, durante el acto de  inauguración de los festejos del 70 aniversario dela ENAH. un par de alumnas se levantaron a protestar ante  el director general del INAH  por la masacre de Chinkultic en Chiapas.

Esta protesta consistio en  mostrar un par de carteles que advertian que los estudiantes de la enah repudian la masacre de chinkultic, hecho que en las ultimas semanas  a adquirido reelevancia  a nivel internacional.

Una comunidad  de campesinos  tomaron en sus manos la administración  y   la gestión de un sitio arqueologico abandonado por el INAH. Creando un proceso de autogestión sobre los recursos de este espacio cultural arqueologico. El INAH solicito  el desalojo de este  sitio  ante las autoridades policias y politicas del estado de chiapas lo que derivo en un cruento operativo y el asesinato de 6 campesinos  a manos de la policia y el ejercito.